Садржај
507. године пне, БЦ, атенски вођа Цлеистхенес увео је систем политичких реформи које је назвао демократијом, или "владањем од стране народа" (од демо, „Народ“ и кратосили „моћ“). Била је то прва позната демократија на свету. Овај систем састојао се од три одвојене институције: екклезија, суверено управљачко тело које је писало законе и диктирало спољну политику; буле, савет представника десет атенских племена и дикастерија, народни судови на којима су грађани расправљали о предметима пред групом поротника изабраних на лутрији. Иако би ова атенска демократија преживела само два века, њен изум Цлеистхенес-а, "Оца демократије", био је један од најважнијих доприноса древне Грчке у савременом свету. Грчки систем директне демократије отворио би пут представничким демократијама широм свијета.
Ко може гласати у древној Грчкој?
„У демократији“, написао је грчки историчар Херодот, „најпре је то сјајна врлина, једнакост пред законом.“ Тачно је да је Клеистхенова демократија укинула политичке разлике између атенских аристократа који су дуго монополизовали. процес доношења политичких одлука и људи средње и радничке класе који су чинили војску и морнарицу (а чије је првобитно незадовољство било разлогом што је Клеистхенес увео своје реформе у првом реду). Међутим, описани Херодот „једнакост“ био је ограничен на мали део Атинског становништва у древној Грчкој. На пример, у Атини је средином 4. века било око 100.000 грађана (атенско држављанство било је ограничено на мушкарце и жене, чији су родитељи такође били атенски држављани), око 10.000 метоикои, или „резиденти странаца“, и 150.000 робова. Од свих тих људи, само мушкарци који су старији од 18 година били су део демонстрација, што значи да је око 40.000 људи могло учествовати у демократском процесу.
Острацизам, у којем је грађанин могао бити протеран из Атине на 10 година, био је међу силама екклезије.
Тхе Екклесиа
Атинска демократија била је директна демократија коју су сачињавале три важне институције. Прва је била екклезија, или скупштина, суверено управљачко тело Атине. Било који члан демоса - било ко од тих 40.000 пунолетних мушкараца - био је добродошао да присуствује састанцима екклезије, који су се одржавали 40 пута годишње у аудиторијуму на падинама западно од Акрополе под називом Пник. (Само око 5.000 мушкараца присуствовало је свакој седници Скупштине; остали су служили у војсци или морнарици или радили на пружању подршке својим породицама.) На састанцима је екклесија доносила одлуке о рату и спољној политици, писала и ревидирала законе и усвајала или осудио понашање јавних званичника. (Острацизам, у којем је грађанин могао бити протеран из атенске градске државе на 10 година, био је међу моћима екклесије.) Група је доносила одлуке једноставним већином гласова.
Боуле
Друга важна институција била је була, односно Савет пет стотина. Буле је била група од 500 људи, по 50 из сваког од десет атенских племена, који су на Вијећу служили једну годину. За разлику од екклезије, була се састајала сваког дана и обављала је већину практичних послова управљања. Надгледао је владине раднике и био задужен за ствари попут морнаричких бродова (трирема) и војних коња. Разговарало је са амбасадорима и представницима других градова-држава. Његова главна функција била је да одлучи која ће питања доћи пред екклесију. На овај начин, 500 чланова буле диктирало је како ће деловати читава демократија.
Позиције на листи биле су изабране жребом, а не изборима. То је било зато што је, теоретски, случајна лутрија била више демократска него избори: на чисту шансу, на крају, нису могле утицати ствари попут новца или популарности. Систем лутрије такође је спречио успостављање сталне класе државних службеника који би могли бити у искушењу да користе владу за напредовање или богаћење. Међутим, историчари тврде да избор за буле није увек био само случајност. Они напомињу да су богати и утицајни људи - и њихова родбина - служили у Савету много чешће него што би то могло бити случајно случајне лутрије.
Тхе Дикастериа
Трећа важна институција били су народни судови или дикастерија. Сваког дана, више од 500 поротника бирано је жребом из базе мушкараца старијих од 30 година. Од свих демократских институција, Аристотел је тврдио да је дикатерија „највише допринела јачини демократије“, јер је порота имала готово неограничену моћ. У Атини није било полиције, па су сами демонстранти доносили судске спорове, бранили се тужилаштву и одбрани и доносили пресуде и казне већином правила. (Такође није било правила о томе које врсте случајева се могу процесуирати или шта се може, а шта не може изрећи на суђењу, па су тако атенски грађани често користили дикастерију да би кажњавали или осрамотили своје непријатеље.)
Поротама је била исплаћена плата за њихов рад, тако да је посао могао бити доступан свима, а не само богатима (али, пошто је плата била мања од просечне раднице у дану, типични порота је био старији пензионер). Пошто Атењани нису плаћали порез, новац за те исплате био је од царина, доприноса савезника и пореза који се наплаћују на метоикои. Једини изузетак од овог правила била је леитоургија, односно литургија, која је била врста пореза који су богати људи добровољно платили да спонзоришу велике грађанске подухвате, као што су одржавање морнарског брода (ова литургија се звала триерархија) или производња представа или зборовска представа на градском годишњем фестивалу.
Крај атенске демократије
Око 460. године пре нове ере, под влашћу генерала Перикла (генерали су били међу јединим јавним званичницима који су бирани, а не именовани) атенска демократија је почела да се развија у нешто што бисмо назвали аристокрацијом: правило онога што је Херодот назвао "једним човеком" , најбоље. “Иако демократски идеали и процеси нису опстали у древној Грчкој, они од тада утичу на политичаре и владе.
Савремене репрезентативне демократије, за разлику од директних демократија, имају грађане који гласају за представнике који у њихово име стварају и доносе законе. Канада, Сједињене Државе и Јужна Африка сви су примери модерних репрезентативних демократија.
