Садржај
Трансцендентализам је школа америчке теолошке и филозофске мисли из 19. века која је комбиновала поштовање природе и самодовољности са елементима унитаризма и немачког романтизма. Писац Ралпх Валдо Емерсон био је примарни практичар покрета, који је лагано постојао у Массацхусеттсу почетком 1800-их, пре него што је постао организована група 1830-их.
Порекло трансцендентализма
Трансцендентализам потјече из Нове Енглеске с почетка 1800-их и рађања унитаризма. Настала је из расправе између теолога „Нове светлости“, који су веровали да се религија треба усредсредити на емоционално искуство, и противника „Старе светлости“, који су ценили разум у свом религијском приступу.
Те "старе светлости" постале су познате прво као "либерални хришћани", а затим као унитаријанци, а дефинисане су веровањем да не постоји тројство оца, сина и светог духа као у традиционалном хришћанском веровању и да је Исус Христ смртник.
Различите филозофије почеле су се вртјети око ове гомиле, а идеје које ће постати трансцендентализам раздвојиле су се од унитаризма због његове схваћене рационалности и умјесто тога прихватиле њемачки романтизам у потрази за духовним искуством.
Мислиоци у покрету прихватили су идеје које су изнели филозофи Иммануел Кант и Георг Вилхелм Фриедрицх Хегел, песник Самуел Таилор Цолеридге, древно индијско писмо познато као Веде и религиозни оснивач Емануел Сведенборг.
Трансценденталисти су заговарали идеју личног знања о Богу, верујући да није потребан посредник за духовни увид. Пригрлили су идеализам, фокусирајући се на природу и супротстављајући се материјализму.
До 1830-их почиње се појављивати литература која је на кохезиван начин спојила трансценденталистичке идеје и обележила почетке организованијег покрета.
Трансцендентални клуб
12. септембра 1836. године четворица алумничара и универзитета на Харварду, Маине, министар Фредериц Хенри Ходге, Ралпх Валдо Емерсон и министри Унитарије Георге Риплеи и Георге Путнам'лефт прославили су двадесетогодишњицу Харварда како би се састали у хотелу Виллард у Цамбридгеу .
Намера је била да се прати преписка између Ходге-а и Емерсона и да се разговара о стању унитаризма и ономе што би у вези с тим могли да ураде.
Недељу дана касније, четворица су се поново срела у Риплеијевој кући у Бостону. Ово је био састанак много веће групе која је обухватала многе униитарне министре, интелектуалце, писце и реформаторе. Биће још 30 састанака оног што се називало "Трансценденталним клубом" током наредне четири године, на коме је учествовало променљиво чланство које је увек укључивало Емерсон, Риплеи и Ходге.
Једино правило састанка било је да нико не сме да присуствује ако њихово присуство спречи групу да разговара о некој теми. Емерсонов есеј „Природа“ објављен 1836. године представио је трансценденталистичку филозофију онакву каква је била формирана на састанцима клубова.
Ова група престала је да се састаје 1840. године, али су били укључени у публикацију Бројчаник, испрва јој је помагала чланица и пионирска феминисткиња Маргарет Фуллер, а касније Емерсон, са мисијом да се позабави трансценденталистичким размишљањима и проблемима.
Хенри Давид Тхореау започео је свој наступ Бројчаник, извештавајући о дивљини у Масачусетсу. Након пропасти 1844. године, Тхореау се преселио у Валден Понд где је написао своје најпознатије дело, Валден; или, Живот у шуми.
Броок Фарм
Инспирирани различитим утопијским групама попут Схакера, чланови Трансценденталног клуба били су заинтересовани да формирају заједницу која би своје идеје тестирала. Године 1841. мала група њих, укључујући аутора Натханиел Хавтхорне, преселила се у имање под називом Броок Фарм у Вест Рокбури, Массацхусеттс.
Подухват којим је управљао Георге Риплеи покривен је на страницама Бројчаник као идиличан који је укључивао пољопривредне радове дању и креативан рад ноћу уз свеће.
Емерсон се никад није придружио фарми. Одобрио је од комуне, али није желео да се одрекне своје приватности, преферирајући да буде чест посетилац. Тхореау се такође одбио придружити, сматрајући да је цела идеја непривлачна. Маргарет Фуллер је посетила, али је сматрала да је имање предодређено за неуспех.
Фарму су водили чланови који су куповали акције за доживотно чланство, гарантујући годишњи поврат своје инвестиције и омогућавајући члановима који нису могли да приуште део да надокнаде рад. Као пољопривредници били су младићи, али Хавтхорнеа је посебно одушевљавала физичност земљорадничког живота.
Такође је постојала и школа за интернат која је била главни извор прихода фарме. Фарма се показала довољно успешном да су у првој години чланови на имању морали саградити нове домове како би удомили све. Било је преко 100 становника.
Године 1844., након реструктурирања које је донијело даљи раст, општина је почела да пада у спор пад, а чланови су постали разочарани његовом мисијом, финансијским изазовима и другим проблемима и свађама међу собом. До 1847. завршен је овај посебан трансценденталистички експеримент.
Трансценденталност изумире
Како су стигле 1850-их, сматра се да је трансценденталност изгубила део свог утицаја, нарочито после невремене смрти Маргарет Фуллер у бродолому 1850. године.
Иако су његови чланови остали активни у јавности, Емерсон, Тхореау и други у јавном противљењу Закону о одбеглим робовима из 1850. године, након неуспеха Броок Фарм-а, то се никада више није остварило као кохезивна група.
Извори
Амерички трансцендентализам. Пхилип Ф. Гура
Парадисе Нов: Прича о америчком утопијанизму. Цхрис Јеннингс.
Трансценденталност. Аризона Стате Университи.
Трансценденталност. Станфорд универзитет.
