Настао из ширења етиопијанства и панеафризма, растафаријанизам је коренио на Јамајци након крунирања етиопског цара Хаиле Селассие И 1930. Духовни покрет заснован на веровању у божанство Селассие, његови следбеници окупљали су се око проповедника попут Леонарда Ховелла, који је основао прва истакнута Растафаријанска заједница 1940. године. Додатне гране појавиле су се 1950-их, а током две деценије покрет је стекао глобалну пажњу захваљујући музици посвећеног Растафаријана Боба Марлија. Иако су смрти Селассие 1975. и Марлеија 1981. одузеле његове најутицајније фигуре, Растафаријанство траје кроз праћење у Сједињеним Државама, Енглеској, Африци и на Карибима.

Позадина
Корени растафаријанизма могу се пратити до 18. века, када су се етиопијанизам и други покрети који су потенцирали идеализовану Африку почели сналазити међу црним робовима у Америци. За оне који су били преобраћени у хришћанство, Библија је пружила наду у одломцима попут Псалма 68:31, који су предвиђали како „Принци ће изаћи из Египта и Етиопија ће ускоро испружити руке према Богу“.

Етос је ојачан током успона модерног панафричког покрета крајем 19. века, посебно учења Марка Гарвија рођеног из Јамајке, који је, како се извештава, рекао својим следбеницима: „Погледајте у Африку где ће се окрунити црни краљ, он ће бити Откупитељ. "Поред тога, 1920-их су на Јамајку донела тако утицајне прото-Растафаријанке као што су" Свети Пиби "и" Краљевски пергаментни свитак црне надмоћи. "

Хаиле Селассие и успон растафаријанизма
Дана 2. новембра 1930. Рас Тафари Маконнен је окруњен за египатског цара Хаиле Селассие И. Вјеровао да је потомак краља Соломона и краљице Сабе, Селасија је преузео титуле краља краљева, Господара лорда и Лава освајача племена Јудина, до неких који су испунили библијско пророчанство о црном краљу који је био наглашен аутор: Гарвеи

Јамајкански проповедници почели су промовисати владајућу власт Селассиеја над краљем Георгеом В (тада је Јамајка била колонија Енглеске), а средином 1930-их етиопски цар је сљедбеници сматран живим утјеловљењем Бога. Иако се формализована централна црква није остварила, растуће фракције растуфаријанизма нашле су заједничку основу кроз своје веровање у родове који датирају древним Израелцима, црну супериорност и враћање дијаспоре из тлачитељске земље „Бабилона“ у Африку. Њихово кретање одражавало је читав низ утицаја, укључујући старозаветна упутства о избегавању одређене хране и локално веровање у духовне моћи марихуане.

Проповедници попут Роберта Хиндса, Јосепха Хибберта и Арцхибалда Дунклеија постали су познати у деценији, али је многим научницима најважнија фигура у раномаријаризму била Леонард Ховелл. Бивши члан Удружења за унапређење црнаца у Гарвеи-у, Ховелл је привукао велику посету након повратка са опсежних путовања на Јамајку 1932. године и изнео принципе новорођенчег покрета објављивањем „Кључа обећања“ око 1935. године.

Јамајканска влада, сматрана опасном, субверзивном фигуром, Ховелл је неколико пута хапшен, а његови следбеници изложени прогону. Ипак, основао је Етиопско друштво за спасавање (ЕСС) 1939. године, а следеће године створио је комуну Раста познату као Пиннацле.

Смештен у планинама Свете Катарине, Пиннацле је постао хиљадама аутономна заједница која је гајила марихуану за своје духовне сеансе и економско одржавање. Међутим, његово ослањање на илегални усев такође је пружило оправдање властима да разоре заједницу, а становници Пиннацлеа преживели су низ претреса. У мају 1954. године полиција је ухапсила више од 100 становника и уништила око 3 тоне марихуане, ефективно бришући комуну.

Нова развијања
У касним четрдесетим годинама прошлог века, из нестанки јамајчке престонице Кингстона појавила се радикална верзија Растафаријанства, позната као Омладинска црна вера. Претеча постојећег имања Ниахбингхи, или огранка, Омладинска црна вера постала је позната по агресивном ставу против власти. Поред тога, увели су неке од карактеристика које су постале широко повезане са Растафаријанцима, укључујући раст косе у дреадлоцкс и јединствени дијалект групе.

Иако је, како се извештава, одбацио растафаријанско приказивање њега као божанства, цар Селассие 1948. године наизглед је прихватио њихов узрок дајући 500 хектара за развој етиопске заједнице Схасхамане. Потпора за земљу потврђена 1955. године, Схасхамане је пружио прилику Јамајчанима и другим црнцима да испуне своју дуго жељену наду у повратак у домовину.

Током наредне две деценије, додатне гране растафаријанства стекле су посвећене следбенике. 1958., Принц Емануел Цхарлес Едвардс створио је Етиопијски међународни конгрес или Бобо Асханти који приписује одвајање од друштва и строге родне и прехрамбене законе. 1968. године Дванаест племена Израела основао је Вернон Царрингтон, звани пророк Гад, који се залагао за свакодневно читање Библије и нагласио поријекло групе.

Прихватање на Јамајци
Иако је ново поглавље историје Јамајке започело формалном неовисношћу од Енглеске 1962. године, остали су негативни ставови и владина угњетавања Растафарија. Најзлогласнији инцидент догодио се у ономе што је било познато под називом "Лош петак" у априлу 1963. године, када је полиција ухапсила и претукла око 150 недужних Растафаријана као одговор на милитантну експлозију на бензинској станици.

Посета цара Селассие-а у априлу 1966. године, чини се да подстиче побољшану перцепцију међу неверницима, мада је и даље било ружних тренутака, попут растафаријанског учешћа у нередима 1968. због забране професора и активиста Валтера Роднеиа. До раних 1970-их било је јасно да се покрет укоријенио међу младима Јамајке. То је подвукло успешном председничком кампањом лидера Народне националне странке 1972. Мајкла Манлија, који је носио "штап за поправку" који му је поклонио цар Селассие и користио дијалект Раста на скуповима.

Музика, Боб Марлеи и глобализација
Док су се растафаријске праксе шириле миграцијом Јамајчана у Енглеску, Канаду и Сједињене Државе од 1950-их до 1970-их, њен раст у свету помогао је утицај присталица на популарну музику. Рани сарадник на овом пољу био је гроф Оссие, који је почео бубњати на духовним сесијама Ниахбингхи и помогао у развоју стила који је постао познат као ска.

Касније је покрет пронашао свог најважнијег амбасадора у Боб Марлеиу. Преобраћен у Растафари и оснивач реггае музике, каризматични Марлеи безрезервно се реферирао на своја веровања у своје песме, постижући широко одобравање у 1970-има кроз универзално привлачне теме братства, угњетавања и искупљења. Марлеи је гостовао широко, доносећи свој звук у Европу, Африку и Сједињене Државе, истовремено постајући дечак с поштара због Растафаријанских разлога.

У међувремену, растућа популарност растафаријанизма међу људима различитих раса и култура довела је до промена у неким његовим строжим кодовима. Књига из 1970-их „Дреад: Растафарианс оф Јамаица“, римокатоличког свештеника и социјалног радника Јосепха Овенса, истакла је неке изазове с којима се овај покрет суочава, а неке секте су одлучиле да схвате важност црне супериорности у корист равноправности.

Модерн Растафарианисм
Преокрет за растафаријанизам наступио је 1975. године, када је цар Селассие умро и приморао своје следбенике да се супротставе контрадикцији живог божанства које је умрло. Покрет је 1981. изгубио другу главну фигуру смрћу Марлеија од рака.

Увек децентрализована вера и култура, Растафари је покушао да уведе уједињујући елемент са низом међународних конференција у 1980-им и 90-има. Мање подјеле, као што су Афричко јединство, Савез Растафари и Селасијска црква, појавиле су се на пријелазу миленијума, у истом периоду који је донио прелазак дугогодишњих вођа принца Емануела Цхарлеса Едвардса (1994) и пророка Гада (2019).

Од 2019. године процењено је да у свету постоји око милион растафаријана. Његова традиција се наставља у заједницама у Сједињеним Државама, Енглеској, Африци, Азији и на Јамајци, где је влада већим делом своје симболике одабрала напоре на тржишном туризму. Покушавајући да поправи последње преступе, влада Јамајке је 2019. године декриминализовала марихуану, а 2019. Андрев Холнесс службено се извинио Растафарианима због дебакла у Цорал Гарденс.